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第五十一章 易经连山（第2页）

“这.....”道童正为难着。

“让他进来吧。”观内传来圆澄真人的声音。

王阳明背着娄佳快速进入观内，来到圆澄真人更前，只见圆澄真人在盘膝打坐，缓缓的道：“昨日晚间见天上紫薇星略有灰暗，贫道左眼皮略有跳动，想必是熟人有事不顺，没想到是你呀。”

“守仁深夜打扰，还请真人恕罪。”王阳明随即将这几日的经过全部与圆澄真人说了一遍，然后望着娄佳悲伤的道：“佳儿至今昏迷毫无意识，这水族的‘放鬼’不像是生病了或者受伤了，有病例或伤理可循，自己毫无头绪；今日已经是第三日。”

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“这水族的水书，我也见过，其实就是我们上古的易经连山篇；也称《连山易》。”圆澄真人道。

“那水书原来就是失传多年的《连山》？”王阳明惊奇的道。

“是的。”圆澄真人缓缓的道来：这《易经》被誉为诸经之首，是华夏传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是华夏文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是华夏文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，其中《连山》《归藏》在中原已经失传很久了，中原地带现存于世的只有《周易》。

《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然”的规律，这个规律被称为“道“。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。

《连山》是最早的易学体系，是三易之首，传说上古之时，伏羲氏因风而生，草生月、雨降日。河汛时，龙马负图，“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦”。神龙氏（炎帝）做耒耜以兴农业，尝百草而为医，并做《连山易》。轩辕氏（黄帝）败炎帝，战蚩尤，命大桡作甲子、容成造历法、常仪占月、鬼臾区占星，并作《归藏易》，所以又称黄帝为“归藏氏”。

《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。其先天八卦图，以艮（山）为首，主要讲阴阳卦的对峙。《连山易》有八万言，汉朝董仲舒罢黜百家，独尊儒术后，中原地区的《连山》、《归藏》等很多别家的书记都被销毁或者改编入儒家典籍；那时贵州地区还属于夜郎国的属地，一些有文字的少数民族反而完好的保存了上古时期的典籍。水族虽然人不多，但是西南地区难得用文字传承的少数民族之一，隋唐以后西南地区被并入中原王朝，为了避免自己的文字被朝廷封杀，水族的先祖们直接把《连山》改为《水书》，称是自己民族专有的书和文字。

“真人既然知道水书的来龙去脉，定然知道如何‘退鬼’了。”王阳明欣喜道。

“这‘放鬼’与‘退鬼’也就是水族民众他们自己说说而已，其实并没有那么神秘，这水书的前半部是写天地运行、四季轮换等一些节气和自然规律；后半部分就是一部医书，这‘放鬼’就是鬼师培植了一些很细微的肉眼无法看见的小飞虫之类的病毒，通过被‘放鬼’人身上的东西和气味找到被害人，并钻入身体内；造成其各种不同的不适症状，这与苗族的一些盅术是相似的，古代的一些蛊术和巫术大多来之《连山易》。”圆澄真人道。

“也就是说，把这些病毒找到，并从身体里祛除或者杀死就能康复了是吗？”王阳明问道。

“是的，就是要祛除这些病毒，必须要知道这些病毒是用什么材料培植的，而这些病毒往往都是无色无味的，就很难知道他们是什么？只有培植的人自己才知道，甚至有的鬼师会用自己身上的血来培植，所以一旦被更高明的鬼师找出病毒的成份后，用解药把病毒逼出后，病毒就会飞回到自己的身体里，自己被病死；这就是所为的被‘退鬼’后，鬼师自己也会死的原因。”圆澄真人道。

“原来如此，真人可知道佳儿是中了何种病毒？”王阳明急道。

“这贺延寿是缅甸的国师，用的病毒非常隐秘，我也没看出是什么病毒，或许用的还是缅甸的材料培植而成，大明境内都不一定有解药。”圆澄真人仔细的看了看娄佳摇摇头道。

“这么说来，佳儿是没有救了？”王阳明深情的看着娄佳悲伤的道。

“哎，请恕贫道无能。”圆澄真人无奈的道。

“多谢真人，守仁多有打搅。”王阳明抱起娄佳缓缓的往道观外面走，心想既然娄佳无药可救，也不能让她死在道观里，影响了真人的清修；自己要将她带回书院，陪伴着渡过这最后一天。

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